Es el área de la Iglesia Católica que se ocupa del cuidado y atención del enfermo y su familia. Acompañar, escuchar, evangelizar, rezar, sostener en los momentos de más vulnerabilidad, en el sufrimiento y en la muerte. En el duelo y en la defensa de la vida. Y además promover estilos de vida sanos. Se desarrolla en cada ámbito parroquial o comunidad. Cada grupo visita pacientes en domicilios particulares, geriátricos, clínicas, hospitales.
jueves, 31 de diciembre de 2015
miércoles, 30 de diciembre de 2015
FELIZ AÑO NUEVO
En el año nuevo recuerda que todo lo puedes
en Cristo que te fortalece, sé valiente
y no desmayes, Dios estará contigo
en todo buen camino que emprendas.
jueves, 24 de diciembre de 2015
miércoles, 23 de diciembre de 2015
FELIZ NAVIDAD
El nacimiento de Jesús marcó la esperanza en el mundo entero,
deja que la Navidad te envuelva de AMOR.
martes, 8 de diciembre de 2015
Video: El PAPA Francisco abre la PUERTA SANTA e inaugura el JUBILEO de la MISERICORDIA - (YouTube) -
... Este Año Santo Extraordinario es también un don de gracia. Entrar por la puerta significa descubrir la profundidad de la misericordia del Padre que acoge a todos y sale personalmente al encuentro de cada uno. Será un año para crecer en la convicción de la misericordia. Cuánta ofensa se le hace a Dios y a su gracia cuando se afirma sobre todo que los pecados son castigados por su juicio, en vez de anteponer que son perdonados por su misericordia (cf. san Agustín, De praedestinatione sanctorum 12, 24) Sí, es precisamente así. Debemos anteponer la misericordia al juicio y, en todo caso, el juicio de Dios será siempre a la luz de su misericordia. Atravesar la Puerta Santa, por lo tanto, nos hace sentir partícipes de este misterio de amor. Abandonemos toda forma de miedo y temor, porque no es propio de quien es amado; vivamos, más bien, la alegría del encuentro con la gracia que lo transforma todo.
Hoy cruzando la Puerta Santa queremos también recordar otra puerta que, hace cincuenta años, los Padres del Concilio Vaticano II abrieron hacia el mundo. Esta fecha no puede ser recordada sólo por la riqueza de los documentos producidos, que hasta el día de hoy permiten verificar el gran progreso realizado en la fe. En primer lugar, sin embargo, el Concilio fue un encuentro. Un verdadero encuentro entre la Iglesia y los hombres de nuestro tiempo. Un encuentro marcado por el poder del Espíritu que empujaba a la Iglesia a salir de los escollos que durante muchos años la habían recluido en sí misma, para retomar con entusiasmo el camino misionero. Era un volver a tomar el camino para ir al encuentro de cada hombre allí donde vive: en su ciudad, en su casa, en el trabajo...; dondequiera que haya una persona, allí está llamada la Iglesia a ir para llevar la alegría del Evangelio. Un impulso misionero, por lo tanto, que después de estas décadas seguimos retomando con la misma fuerza y el mismo entusiasmo. El jubileo nos provoca esta apertura y nos obliga a no descuidar el espíritu surgido en el Vaticano II, el del samaritano, como recordó el beato Pablo VI en la Conclusión del concilio. Cruzar hoy la Puerta Santa nos compromete a hacer nuestra la misericordia del Buen Samaritano.
sábado, 28 de noviembre de 2015
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viernes, 27 de noviembre de 2015
miércoles, 18 de noviembre de 2015
Libro Digital: Comienzo del Año Litúrgico: Ciclo C - Tiempo de Adviento
Se leerá el Evangelio según San Lucas,
comienza con el Tiempo de Adviento y
finaliza con la Solemnidad de Cristo Rey
domingo, 8 de noviembre de 2015
viernes, 9 de octubre de 2015
viernes, 11 de septiembre de 2015
viernes, 21 de agosto de 2015
Bioética: ¿Cuánto cuesta un óvulo? Avanza una acción de clase en EEUU
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¿Cuánto cuesta un óvulo?
Avanza una acción de clase en Estados Unidos
Por Jorge Nicolás Lafferriere
www.centrodebioetica.org 10 de agosto de 2015
Avanza en Estados Unidos una
acción de clase contra la Sociedad Americana de Medicina Reproductiva
(American Society for Reproductive Medicine - ASRM) y la Sociedad de
Tecnología de Asistencia Reproductiva (Society for Assisted Reproductive
Technology - SART) por considerarse que las restricciones al precio de los
óvulos que surgen de las directivas emanadas de esas instituciones
constituyen una violación a la sección 1 de la ley anti-trust (conocida como
"Sherman Antitrust Act").
La acción: En 2011 Lindsay
Kamakahi, una dadora de óvulos para fines reproductivos, inició esta acción
de clase en tanto sostuvo que existe una acuerdo ilegal para fijar el precio
de los óvulos de modo de obtener ganancias desmedidas violando las reglas de
la competencia. En 2013 se rechazó una defensa alegada por las sociedades
reproductivas para que se desestime la demanda. Posteriormente, la acción fue
considerada parcialmente admisible en febrero de 2015 por la Corte Federal de
Distrito de California del Norte y ahora se ha fijado una audiencia para el
11 de septiembre de 2015. El expediente se titula "Lindsay Kamakahi v.
American Society For Reproductive Medicine, Society for Assisted Reproductive
Technology and Pacific Fertility Center" (Civil Action Case No.
11-Cv-1781).
Los lineamientos cuestionados:
Tanto la ASRM como la SART consideran éticamente aceptable compensar a los
donantes de gametos con una suma de dinero razonable. En 2000 un informe del
Comité de Ética de ASRM sostuvo que los pagos a las mujeres que proveen
óvulos debe ser justo y no tan sustancioso como para que se produzca una
incentivo indebido para que las donantes desestimen los riesgos”. En ese
informe sostuvo que si se les paga a las donantes de óvulos la misma tasa por
hora que los donantes de esperma, el pago a las mujeres sería entre u$s 3.360
y u$2 4.200 por cada ciclo de donación. En 2007, la ASRM a través de su
comité de ética fijó nuevos lineamientos para la compensación financiera por
la dación de óvulos y estableció que no se debía pagar más de u$s 5.000, que
las sumas superiores requerían justificación y que una suma superior a u$s
10.000 era inapropiada. Los lineamientos también sostienen que los pagos no
pueden estar asociados a factores como las características personales o
étnicas de las donantes.
La demanda: La acción de clase
abarca a mujeres que dieron óvulos desde 2007 a 2011 con fines reproductivos.
Las demandadas son las clínicas que integran la SART y las agencias que
intermedian para obtener óvulos que cumplen con las directivas de la SART y
la ASRM. La demanda se basa en los principios de defensa de la competencia
que excluyen la posibilidad de colusión para fijar un precio en un mercado
particular y se sostiene que ello es contrario a la ley Sherman. En su
demanda, Kamakahi arguye que a pesar que la dación de óvulos es mucho más
dolorosa y riesgosa que la dación de esperma, a las mujeres se les paga la
misma suma por hora que un varón y el precio pagado no contempla las
diferencias. Además, entiende que los lineamientos constituyen una arbitraria
restricción a la libre competencia y alega que es ilegal el acuerdo de
fijación del precio de los óvulos.
Hasta u$s 50.000 por óvulos:
En un artículo publicado en el Hastings Center Report en 2010 se estudia la
problemática y se señala la existencia de numerosas violaciones al tope de
u$s 5.000 establecido en los lineamientos de la American Society for
Reproductive Medicine, reportando la existencia de avisos en periódicos
universitarios que llegaron a ofrecer u$s 50.000 por óvulos[1].
También se señala que el precio variaba según el nivel intelectual de los
estudiantes destinatarios de los avisos, e incluso en algunos casos se ponían
condiciones vinculadas con la apariencia y la etnia de las potenciales
dadoras. Mientras que el "precio" de los gametos masculinos no
plantea una cuestión comercial, la cuestión es distinta en los óvulos pues
estos gametos son escasos, es mucho más complejo obtenerlos, es un
tratamiento invasivo y con mayores riesgos para la mujer.
Apreciación
bioética
El caso tiene múltiples
aristas, desde la procedencia o no de la acción de clase, hasta la cuestión
referida a si es aplicable una ley de defensa de la competencia a la dación
de óvulos. A continuación ofrecemos algunos comentarios desde la bioética:
1) Comodificación del cuerpo
humano: la demanda deja en evidencia cómo la intermediación técnica en la
reproducción lleva a la inevitable transformación del cuerpo humano en un
"commodity", es decir, una cosa apreciable económicamente y sometida
a las reglas del mercado. Al respecto, en la medida en que hay intermediación
técnica, hay un servicio oneroso y ese servicio tiene como "materia
prima" a los gametos. Así, si se admite la dación de los gametos para
concebir un niño, entonces se admite que los gametos tengan un precio. Y ese
precio tendrá en cuenta muchos elementos, incluyendo la apariencia física, la
etnia, el nivel intelectual y otras características de los dadores. El
problema también se traslada a los "embriones" que quedan bajo un
precio en la medida que no se pagaría lo mismo por un embrión con gametos
"baratos" que otro con "caros".
2) Problema sin solución: la
cuestión que subyace a esta acción de clase no tiene una solución éticamente
aceptable. En efecto, en tanto impera una lógica liberal que maximiza el
beneficio y que no reconoce límites morales objetivos, resulta consistente
con tal lógica que las mujeres que proveen los óvulos pretendan maximizar sus
ganancias por la dación, máxime si también las clínicas de fertilidad se
rigen por esa misma búsqueda de ganancias y cobran según características
buscadas por los requirentes. Sin embargo, ello conduce a consolidar acciones
eugenésicas que buscan al "mejor hijo posible". El hijo deja de ser
un don y pasa a ser un producto. En definitiva, siempre que se admite
legalmente la dación de gametos con fines reproductivos se introduce una
lógica que tiende a considerar al hijo como el resultado de una lógica
productiva.
3) Explotación de las mujeres:
aunque en este caso son mujeres las que reclaman participar en las ganancias
de la industria reproductiva, la experiencia enseña que esta industria tiende
a recurrir a las mujeres más necesitadas para obtener sus óvulos. Estas
mujeres suelen desestimar los riesgos de este tipo de intervenciones en razón
del estímulo económico. Igualmente, cabe preguntarse si puede hablarse de un
auténtico consentimiento informado cuando median incentivos económicos tan
poderosos. Este tema ha sido muy estudiado en Estados Unidos por Jennifer
Lahl y el Centro de Bioética y Cultura, como lo hemos señalado en otras
oportunidades.
El caso que comentamos deja en
evidencia la tendencia mercantil y productiva que rige hoy la industria de
las biotecnologías aplicadas a la procreación y que suponen una
transformación profunda. La transmisión de la vida se aleja de la gratuidad
propia de considerar al hijo como don, y entra en el terreno de la producción
que transforma al hijo en un producto, violentando el fundamental principio
de respeto a la dignidad humana.
Fuentes:
[1] AARON D. LEVINE,
"Self-Regulation, Compensation, and the Ethical Recruitment of Oocyte
Donors," Hastings Center Report 40, no 2 (2010): 25-36.
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Bioética: Óvulos a cualquier precio
Óvulos a cualquier precio para parejas infértiles canadienses
Por Leonora Chapman | amlat@rcinet.ca Domingo 30 marzo, 2014
Diez años después de la adopción de una ley federal que prohíbe la compra de esperma u óvulos en Canadá, el comercio de óvulos no se detiene. Se trata de un mercado “gris”, al límite de la legalidad, que se ha desarrollado para satisfacer la creciente demanda de las parejas infértiles canadienses.
Alexis Rainwater, donante de óvulos
Alexis Rainwater, donante de óvulos
Alexis Rainwater, una joven de Missouri, EEUU, llegó a Montreal el pasado verano para hacerse extraer sus óvulos. Los óvulos eran para una mujer infértil que le pagó 6500 dólares por ellos. Una mujer muy nerviosa, según Alexis Rainwater .
“Ella no quería ningún registro escrito de pago, ” dice Alexis Rainwater .
En Estados Unidos se permite remunerar a las donantes, a diferencia de Canadá, donde la ley prevé penas muy severas para los infractores. Esta prohibición causó una penuria de donantes.
Toda una industria transfronteriza entonces se ha desarrollado, con agencias especializadas que juntan a donantes de óvulos y parejas infértiles.
El recurso a donantes de estadounidenses es una manera de burlar la estricta ley canadiense. Un equipo de Radio Canadá del programa Enquête llamó a unas treinta clínicas de fertilidad en todo el país afirmando que buscaban una donante. Cinco de ellas han recomendado a agencias especializadas en los Estados Unidos, que envían donantes remuneradas a Canadá.
Una gran confusión legal rodea a estos acuerdos transfronterizos. Salud Canadá afirma que “en general, puede que no haya ninguna violación de la ley si la operación financiera se lleva a cabo en su totalidad en el extranjero.”
Sin embargo, muchos centros de fertilidad de Canadá, como el Centro Reproductivo de McGill , no aceptan lidiar con las agencias de donantes estadounidenses, como lo indica Lise Doiron, enfermera del centro.
“Sabemos que esas donantes fueron remuneradas entonces no aceptamos tomarlas aquí para el tratamiento”.Intermediarios canadienses
Servicios de consultores canadienses ofrecen también sus servicios para poner en contacto a las posibles donantes y las parejas infértiles. Encontramos tres. Ellos dicen que no pagan a las donantes de óvulos. Pero ofrecen reembolso de gastos que varían entre 4.000 y 5.000 dólares.
Estas empresas operan en un gran limbo legal. La Ley sobre la Procreación asistida había previsto originalmente reembolsos de gastos posibles para las donantes de óvulos. Sin embargo, los reglamentos que debían definir los montos y gastos legítimos nunca fueron adoptados. Salud Canadá afirma que ” el reembolso de los gastos no debe proporcionar beneficios financieros y, en general debe hacerse después de la presentación de los recibos”.
Estos intermediarios no lo exigen. Ellos sólo quieren un resumen de los gastos. ¿Es una forma de compensar a las donantes, centrándose en las ambigüedades de la ley?
¿Se protege suficientemente a la donante?
Kylee Gilman, una joven donante estadounidense, inició una demanda contra un médico canadiense. En 2011, una agencia estadounidense la había enviado a una clínica en Toronto.
Tras la extracción de sus óvulos, desarrolló una forma muy severa del síndrome de hiperestimulación ovárica. Le habían extraído 45 óvulos, un número inusualmente alto.
La punción de demasiados óvulos es uno de los factores de riesgo de desarrollar el síndrome de hiperestimulación ovárica. En su demanda, la mujer acusa al médico canadiense de haber estimulado demasiado sus ovarios y de negligencia después del tratamiento.
“Si usted es una donante, y viene de una agencia de Estados Unidos, es la paciente de quién? ” pregunta el Dr. Arthur Leader , co -fundador del Centro de Fertilidad de Ottawa. El médico cree que tales acuerdos transfronterizos no permiten una buena atención médica de las donantes.
Muchos médicos y expertos en bioética están convencidos también de que la naturaleza clandestina del mercado no regulado aumenta el riesgo para las donantes, que dudan en ponerse en contacto en caso de complicaciones clínicas. Tampoco hay registro público en Canadá para un seguimiento médico de las donantes a corto y largo plazo. “Es como un experimento”, dice Claire Burns, de Toronto, co – fundadora del primer foro de intercambio para donantes de óvulos, We Are Egg Donors.
Hace 10 años, Canadá se dotó de una ley para impedir la comercialización de material reproductivo y proteger mejor la salud de las mujeres. Ninguno de estos objetivos fue alcanzado.
http://www.rcinet.ca/es/2014/03/30/ovulos-a-cualquier-precio-para-parejas-infertiles-canadienses/
lunes, 20 de julio de 2015
Video: Poema a los amigos de Jorge L. Borges - (Youtube)
¡¡¡Un fuerte abrazo a todos nuestros amigos!!!
jueves, 16 de julio de 2015
Video: Multinacional del aborto vende órganos de bebés abortados
Multinacional del aborto Planned Parenthood
vende órganos de bebés abortados
Por David Ramos
WASHINGTON D.C., 15 Jul. 15 / 12:14 pm (ACI).- Un video difundido por el Center for Medical Progress (CMP, Centro para el Progreso Médico), reveló que Planned Parenthood, la multinacional del aborto más grande del mundo,vende los órganos de los bebés abortados en sus instalaciones.
En el video grabado de forma encubierta por actores que fingieron estar interesados en la compra de tejidos de bebés abortados, la doctora Deborah Nucatola, directora principal de Servicios Médicos de Planned Parenthood Federation of America, explicó cómo esta organización vende órganos de bebés abortados a una tarifa “razonable”.
Los investigadores de CMP se presentaron a la reunión con Nucatola como parte de una “compañía de compra de tejido fetal”.
De acuerdo a CMP, Deborah Nucatola “ha supervisado la práctica médica en todas las instalaciones de Planned Parenthood desde 2009”, entrena “nuevos médicos abortistas de Planned Parenthood” y “realiza abortos ella misma en Planned Parenthood de Los Ángeles hasta las 24 semanas”.
Nucatola admitió en el video que en Planned Parenthood “nos hemos vuelto muy buenos en sacar corazón, pulmón, hígado, porque sabemos eso, así que no voy a aplastar esa parte, voy básicamente a aplastar más abajo, voy a aplastar más encima, y voy a ver si puedo tenerlo todo intacto”.
La directiva de Planned Parenthood señaló que los precios a los que venden los tejidos y órganos de los bebés abortados van entre 30 y 100 dólares “por espécimen”, dependiendo “de la instalación y de lo que implica”.
“Algunas personas quieren también las extremidades inferiores, eso es simple. Eso es fácil. No sé qué están haciendo con eso, supongo que quieren músculo”, dijo.
En un comunicado publicado el 14 de julio, Eric Ferrero, vicepresidente de comunicaciones de Planned Parenthood, defendió las declaraciones de Nucatola y aseguró que la organización “ayuda” a los pacientes que “quieren donar tejido para investigación científica, y lo hacemos como cualquier otro proveedor de salud de alta calidad lo hace, con total y apropiado consentimiento de los pacientes y bajo los más altos estándares éticos y legales”.
Sin embargo, en el video, Nucatola dejó claro el carácter secreto de la venta de órganos en Planned Parenthood. En la organización, señaló, “hay directrices sobre investigación, pero no hay directrices sobre compra de tejidos”, y “nunca habrá directrices”.
“Nada está escrito. No hay nada sobre piedra”, señaló.
La presidenta de la organización Students for Life (Estudiantes por la Vida), Kristan Hawkins, calificó al video de “verdaderamente horroroso”.
“Esta generación ya fue decepcionada por Planned Parenthood una vez que se enteraron de que tienen cuotas de abortos, la extraordinaria cantidad de dinero que reciben de los contribuyentes y que realizan un cuarto de todos los abortos hechos anualmente”, señaló en un comunicado.
Por su parte, la presidenta y jefa ejecutiva de Estadounidenses Unidos por la Vida, Dra. Charmaine Yoest, señaló que el video “brinda una impactante verificación de la realidad sobre el espeluznante e inhumano modelo de negocio de Planned Parenthood”.
“El momento es ahora para quitarle los fondos a Planned Parenthood. El contribuyente estadounidense no debe estar en negocios con monstruosos especuladores”.
A su turno Lila Rose, presidenta del grupo pro-vida Live Action, señaló que “lasprácticas bárbaras de Planned Parenthood revelan su desprecio por el Estado de Derecho y la vida humana”, y aseguró que “esta última exposición del tráfico de partes de bebés de Planned Parenthood con fines de lucro debe ser el último clavo en el ataúd para el gigante del aborto”.
La actriz estadounidense Patricia Heaton, conocida por sus papeles en las teleseries Everybody Loves Raymond y The Middle, se sumó a las críticas a Planned Parenthood y pidió a los medios masivos de comunicación (MSM, como son conocidos en inglés) no tardar tanto en cubrir esta noticia como ocurrió con el médico Kermit Gosnell, que asesinaba en su clínica a bebés que sobrevivían a abortos tardíos.
Fuente: https://www.aciprensa.com
viernes, 19 de junio de 2015
CARTA ENCÍCLICA LAUDATO SI’ DEL SANTO PADRE FRANCISCO SOBRE EL CUIDADO DE LA CASA COMÚN
La primera encíclica cien por cien Francisco, resumida en 25 frases
“Caminemos cantando. Que nuestras luchas y nuestra preocupación por este planeta no nos quiten el gozo de la esperanza”
Laudato Si es un canto a la responsabilidad con el mundo y sus habitantes
Jesús Bastante, 18 de junio de 2015
Cargado de "bergogliadas" y de referencias filosóficas -Aristóteles, Divina Comedia, Romano Guardini y, por primer vez, un autor musulmán, Ali Al-Khawas- sus 192 páginas, 246 puntos y dos oraciones finales, muestran un texto de cuya autoría nadie duda
El Papa Francisco:
diálogo ecuménico y ecológico
(J. Bastante).- La nueva encíclica del Papa es un texto rotundo, intenso, fácil de leer. Laudato Si, a diferencia de Lumen Fidei, es cien por cien Francisco.
Y un llamamiento a la esperanza, como se atisba en los últimos párrafos del texto: "Caminemos cantando. Que nuestras luchas y nuestra preocupación por este planeta no nos quiten el gozo de la esperanza" (núm. 244)
Estas son las principales ideas del texto, resumidas en 25 frases:
1.- "(La Tierra) clama por el daño que le provocamos a causa del uso irresponsable y del abuso de bienes que Dios ha puesto en ella. Hemso crecido pensando que éramos sus propietarios y dominadores, autorizados a expoliarla (...). Olvidamos que nosotros mismos somos Tierra" (núm.2)
2.- "El mundo es algo más que un problema a resolver, es un misterio gozoso que contemplamos con jubilosa alabanza" (núm. 12)
3.- "Los jóvenes nos reclaman un cambio. Ellos se preguntan cómo es posible que se pretenda construir un futuro mejor sin pensar en la crisis del ambiente y en los sufrimientos de los excluidos" (núm. 13)
4.- "Hago una invitación urgente a un nuevo diálogo sobre el modo como estamos construyendo el futuro del planeta (...) Necesitamos una solidaridad universal nueva" (núm. 14)
5.- "La Tierra, nuestra casa, parece convertirse cada vez más en un inmenso depósito de porquería" (núm. 21)
6.- "Hay un consenso científico muy consistente que indica que nos encontramos ante un preocupante calentamiento del sistema climático (...). Si la actual tendencia continúa, este siglo podría ser testigo de cambios climáticos inauditos y de una destrucción sin precedentes de los ecosistemas, con graves consecuencias para todos" (núm. 24)
7.- "El cambio climático es un problema global con graves dimensiones ambientales, sociales, económicas, distributivas y políticas, y plantea uno de los principales desafíos actuales para la humanidad (...). Lamentablemente, hay una general indiferencia ante estas tragedias, que suceden ahora mismo en distintas partes del mundo. La falta de reacciones ante estos dramas de nuestros hermanos y hermanas es un signo de la pérdida de aquel sentido de responsabilidad por nuestros semejantes sobre el cual se funda toda sociedad civil (núm. 25)
8.- "Este mundo tiene una grave deuda social con los pobres que no tienen acceso al agua potable, porque eso es negarles el derecho a la vida radicado en su dignidad inalienable" (núm. 30)
9.- "Sabemos que se desperdicia aproximadamente un tercio de los alimentos que se producen, y «el alimento que se desecha es como si se robara de la mesa del pobre».(núm. 50)
10.- "Necesitamos fortalecer la conciencia de que somos una sola familia humana. No hay fronteras ni barreras políticas o sociales que nos permitan aislarnos, y por eso mismo tampoco hay espacio para la globalización de la indiferencia." (núm. 52)
11.- "El gemido de la hermana tierra se une al gemido de los abandonados del mundo, con un clamor que nos reclama otro rumbo. Nunca hemos maltratado y lastimado nuestra casa común como en los últimos dos siglos" (núm. 53)
12.- "Los poderes económicos continúan justificando el actual sistema mundial, donde priman una especulación y una búsqueda de la renta financiera que tienden a ignorar todo contexto y los efectos sobre la dignidad humana y el medio ambiente" (núm. 54)
13.- "Las finanzas ahogan a la economía real. No se aprendieron las lecciones de la crisis financiera mundial y con mucha lentitud se aprenden las lecciones del deterioro ambiental" (núm. 109)
14.- "Lo que está ocurriendo nos pone ante la urgencia de avanzar en una valiente revolución cultural" (núm. 114) (...). Cuando no se reconoce en la realidad misma el valor de un pobre, de un embrión humano, de una persona con discapacidad -por poner sólo algunos ejemplos-, difícilmente se escucharán los gritos de la misma naturaleza. Todo está conectado. (núm. 117)
15.- "Dado que todo está relacionado, tampoco es compatible la defensa de la naturaleza con la justificación del aborto. No parece factible un camino educativo para acoger a los seres débiles que nos rodean, que a veces son molestos o inoportunos, si no se protege a un embrión humano aunque su llegada sea causa de molestias y dificultades" (núm. 120)
16.- "En las condiciones actuales de la sociedad mundial, donde hay tantas inequidades y cada vez son más las personas descartables, privadas de derechos humanos básicos, el principio del bien común se convierte inmediatamente, como lógica e ineludible consecuencia, en un llamado a la solidaridad y en una opción preferencial por los más pobres" (núm. 158)
17.- "Las predicciones catastróficas ya no pueden ser miradas con desprecio e ironía. A las próximas generaciones podríamos dejarles demasiados escombros, desiertos y suciedad. El ritmo de consumo, de desperdicio y de alteración del medio ambiente ha superado las posibilidades del planeta, de tal manera que el estilo de vida actual, por ser insostenible, sólo puede terminar en catástrofes" (núm. 161)
18.- "Nuestra incapacidad para pensar seriamente en las futuras generaciones está ligada a nuestra incapacidad para ampliar los intereses actuales y pensar en quienes quedan excluidos del desarrollo. No imaginemos solamente a los pobres del futuro, basta que recordemos a los pobres de hoy, que tienen pocos años de vida en esta tierra y no pueden seguir esperando" (núm. 162)
19.- "La humanidad del período post-industrial quizás sea recordada como una de las más irresponsables de la historia" (núm. 165)
20.- "Hacen falta marcos regulatorios globales" (núm. 173)
21.- "El derecho a veces se muestra insuficiente debido a la corrupción, se requiere una decisión política presionada por la población. La sociedad, a través de organismos no gubernamentales y asociaciones intermedias, debe obligar a los gobiernos a desarrollar normativas, procedimientos y controles más rigurosos. Si los ciudadanos no controlan al poder político -nacional, regional y municipal-, tampoco es posible un control de los daños ambientales" (núm. 179)
22.- "La salvación de los bancos a toda costa, haciendo pagar el precio a la población, sin la firme decisión de revisar y reformar el entero sistema, reafirma un dominio absoluto de las finanzas que no tiene futuro y que sólo podrá generar nuevas crisis después de una larga, costosa y aparente curación" (núm. 189)
23.- "Muchas veces la misma política es responsable de su propio descrédito, por la corrupción y por la falta de buenas políticas públicas" (núm. 197)
24.- "Apostar por otro estilo de vida (...). A cada persona de este mundo le pido que no olvide esa dignidad suya que nadie tiene derecho a quitarle" (núm. 205)
25.- "Hace falta volver a sentir que nos necesitamos unos a otros, que tenemos una responsabilidad por los demás y por el mundo, que vale la pena ser buenos y honestos. Ya hemos tenido mucho tiempo de degradación moral, burlándonos de la ética, de la bondad, de la fe, de la honestidad, y llegó la hora de advertir que esa alegre superficialidad nos ha servido de poco." (núm. 229)
TEXTO COMPLETO AQUÍ
Fuente: http://www.periodistadigital.com/religion/vaticano
miércoles, 20 de mayo de 2015
domingo, 17 de mayo de 2015
martes, 5 de mayo de 2015
Libro Digital: 8 de Mayo: Dia de Nuestra Señora de Lujan, Patrona de Nuestra Patria
Historia de Nuestra Señora de Luján
martes, 21 de abril de 2015
Proceso de canonización de Jérôme Lejeune; descubridor del Síndrome de Down
Pierde el Nobel y gana el Cielo: avanza la canonización del descubridor del «síndrome de Down»
Juanjo Romero, el 11.04.12 a las 1:06 PM
Esta tarde, en Notre Dame, se cerrará la fase de investigación diocesana del proceso de beatificación de Lejeune, médico e investigador, padre de la genética moderna y mundialmente reconocido como descubridor de la trisomía 21, el sïndrome de Down. Y lo que es más importante, una vida de amor de Dios y santificación como padre de familia, en el desarrollo de sus actividades profesionales, familiares y científicas.
En 1969, Jérôme Lejeune estaba en «cresta de la ola», aclamado en todos los centros de investigación del mundo. Comienzan las campañas del aborto en Europa y Estados Unidos. Como cuenta su hija Clara en Life is a Blessing: A Biography of Jerome Lejeune, se declaró en contra y se le cerraron repentinamente todas las puertas, desapareció hasta el punto de que nadie lo entrevistó cuando hizo su descubrimiento:
Creo que en 1971 fue a Estados Unidos y realizó un discurso en el National Institute for Health y después de esto mandó un mensaje a mi madre diciendo: «Hoy he perdido mi Premio Nobel». En el discurso habló sobre el aborto, diciendo, «ustedes están transformando su instituto de salud en un instituto de muerte».
El proceso está impulsado por la Asociación de amigos de Lejeune. En 2004, Fiorenzo Angelini, Presidente del Consejo Pontificio para la Pastoral de la Salud solicitó formalmente la incoación del proceso, en el décimo aniversario de la muerte del científico. La fama de santidad aconsejó abrir el proceso en 2007.
Años antes, en 1997, Juan Pablo II, en la JMJ de París, acudió a rezar ante la tumba de su amigo y primer presidente de la Academia Pontificia para la Vida.
Lejeune soñaba con curar el «síndrome de Down», para ello creó una fundación que a día de hoy continúa su trabajo. Como contaba su hija en una entrevista el año pasado:
Mi padre quiso crear esta fundación cuando todavía estaba vivo, porque él sabía que tendría que retirarse y quería que su investigación continuase. Al principio fue su proyecto. El día antes de morir, fui a verlo y me dijo que estaba muy triste por sus pacientes, porque ellos no entenderían que los había tenido que dejar. Dijo: «los estoy abandonando y ellos no van a entender porque ya no estaré con ellos nunca más».
Yo le contesté: «Ellos lo entenderán. Lo entenderán mejor que nosotros». Y me dijo: «No, ellos no lo entenderán mejor, pero si más profundamente». Y después de esto, cuando él murió, nosotros pensamos que podríamos hacer algo más por ellos.
Después de año y medio pusimos en marcha una fundación dedicada al la investigación y tratamiento no sólo del síndrome Down sino también de otros síndromes de enfermedades mentales de origen genético. Creamos un centro en Francia de investigación genética y tenemos un comité que distribuye las ayudas a los diferentes grupos que están en todo el mundo.
Hemos fundado 60 proyectos con 32 equipos en los Estados Unidos, y estamos en proceso de comenzar una fundación en los Estados Unidos que se encargará de más investigación y tratamiento.
El tratamiento real no existe en la actualidad, ya que los investigadores están trabajando en solucionar este problema genético. El patrimonio genético de los niños es correcto, simplemente se repite como un disco rallado. Mi padre siempre decía que un niño con síndrome Down es más niño que otros; es cómo si no estuviese acabado del todo. Así que si ese gen pudiese ser silenciado el niño podría ser normal.
Y este es realmente el futuro de la medicina, reparar el código genético. Por tanto no es descabellado que podamos tratarlos algún día. La dificultad estriba en que se gasta mucho dinero en realizar el diagnóstico y en matarlos, hasta tal punto que si pudiéramos tener sólo un 10% de este dinero para investigación, podríamos ya haber conseguido la cura.
Instituciones y gobiernos no es que estén apoyando poco, es que van por caminos diametralmente opuestos. Países como Dinamarca se han marcado el objetivo de conseguir eliminar el síndrome. Eso sí, por el famoso método de eliminar a todos los afectados; quieren conseguir la «sociedad perfecta» en 2030. Por experiencia puedo contar que en España no le vamos a la zaga, tanto por los altos índices de niños asesinados como por la mentalidad eugenésica que se está instalando.
Uno de los síntomas más claros es que ya prosperan las demandas por «nacimiento injusto». Terrorífico nombre. Quedan lejos de las cifras USA, 4,5 millones de dólares, y acá tienen que conformarse con 280.000 €.
Como, por encima de demás consideraciones, esto es un problema de conversión, es un buen momento para pedirla, por la intercesión del Lejeune:
Oh Dios, que has creado al hombre a tu imagen y le has destinado a compartir Tu Gloria, te damos gracias por haberle dado a tu Iglesia el profesor Jerónimo Lejeune, eminente servidor de la vida.
Él supo poner su penetrante inteligencia y su fe profunda al servicio de la defensa de la vida humana, especialmente de la vida en gestación, en el incansable empeño de cuidarla y sanarla. Testigo apasionado de la verdad y de la caridad, supo reconciliar, ante los ojos del mundo contemporáneo, la fe y la razón.
Concédenos por su intercesión, según tu voluntad, la gracia que te pedimos, con la esperanza de que pronto sea contado entre el número de tus santos.
Amén.
Con aprobación eclesiástica
Mons. ANDRÉ VINGT-TROIS
Arzobispo de París
Se ruega comunicar las gracias recibidas a :
Postulation de la cause de béatification et de canonisation du Serviteur de Dieu Jérôme Lejeune Abbaye Saint-Wandrille
F- 76490 SAINT-WANDRILLE - FRANCIA
Ora pro nobis.Fuente: http://infocatolica.com/blog/delapsis.php/1204110106-pierde-el-nobel-y-gana-el-cie
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